Mantera Kecantikan Masyarakat Wanita Bajau
The Beauty Mantra of Bajau Women's Beauty
Keywords:
Mantera, Kosmologi, kecantikan, amalan, pantang larangAbstract
Beauty and women are inseparable and it has become commonplace that beauty is synonymous with those who care for this beauty and appearance. These aspects and practices are also carried out among Bajau women, in Sabah. This study identifies and discusses the various types of Bajau women's beauty spells as well as their functions in the beauty aspects of Bajau women. The beauty that is covered includes the beauty of the face, the appearance and social interactions that occur between Bajau women and family members as well as the community. This is because social interaction is what constitutes a cultural aspect in a society as suggested by Milownosky (1939) & Amri Marzali (2006). The findings of this field study proved that beauty spells that are sweeteners related to the level of appearance, limbs and social interactions provide benefits and good looks to Bajau women.
Abstrak
Fitrah kecantikan dan wanita tidak boleh dipisahkan dan sudah menjadi lumrah menyebut kecantikan ia sinonim dengan golongan yang menjaga keayuan dan penampilan diri ini. Aspek dan amalan ini turut dilakukan dalam kalangan wanita Bajau, di Sabah. Kajian ini mengenal pasti dan membincangkan jenis-jenis mantera kecantikan wanita Bajau serta fungsinya dalam aspek kecantikan wanita Bajau. Kecantikan yang dibincangkan meliputi kecantikan rupa paras, penampilan diri serta interaksi sosial yang berlaku di antara wanita Bajau dengan anggota keluarga dan juga masyarakat. Hal ini kerana interaksi sosial inilah yang membentuk aspek budaya dalam sesuatu masyarakat itu sepertimana yang digagaskan oleh Milownosky (1939) & Amri Marzali (2006). Dapatan kajian secara lapangan ini membuktikan bahawa mantera kecantikan iaitu pemanis yang berkaitan dengan paras rupa, anggota badan dan interaksi sosial memberikan manfaat serta penampilan diri yang baik kepada wanita Bajau
Downloads
References
Amran Kasimin. (2000). Mantera dari Perspektif Islam. Kertas Kerja Bengkel Pandangan Semesta Melayu dalam Puisi-puisi Melayu Tradisional: Mantera. Hotel Century Mahkota, Melaka,25-27 April 2000. Anjuran Dewan Bahasa Dan Pustaka.
Amri Marzali, (2006). Struktural-Fungsionalisme. Jurnal Antropologi Indonesia. Volume 30, Nombor 2.
Fadzlina Amran. (2001). Jampi dan Mantera : Suatu Analisis Genre. Kuala Lumpur : Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya.
Fariz Fikri Zolkarnain. (19 Januari 2011). Lempoyang Cegah Kanser. Utusan Malaysia Online. Utusan Online. Dicapai Www.Utusan.Com.My
Haji Diman. (2010). Mantera Pemanis. Kampung Labuan, (temubual)
Haron Daud. (1995). Mantera Sebagai Pengucapan Simbolik: Analisis Pemikiran Melayu. Kuala Lumpur : Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya.
Haron Daud. (2000). Penggunaan Mantera dalam Bidang Perbomohan dan Perubatan Tradisional Melayu. Kertas Kerja Bengkel Pandangan Semesta Melayu Dalam Puisi-Puisi Melayu Tradisional: Mantera. Hotel Century Mahkota, Melaka, 25-27 April 2000. Anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka.
Harun Mat Piah, Ismail Hamid, Siti Hawa Saleh, Abu Hassan Sham, Abdul Rahman Kaeh & Jamilah Haji Ahmad. (2000). Kesusasteraan Melayu Tradisional Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Harun Mat Piah. (1989). Puisi Melayu Tradisional: Satu Pembicaraan Genre dan Fungsi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Hebransyah Usman. (2014). Mantera dalam Perubatan dan Perbomohan Melayu Kerinci: Analisis Fungsi. Kuala Lumpur : Universiti Malaya.
Hermansyah. (2006). Ilmu Ghaib di Kalimantan. Bangi: Institut Alam dan Tamadun Melayu. Universiti Kebangsaan Malaysia.
Ismail Alpah. (2001). Penggunaan Mantera, Jampi Serapah dan Tumbuhan Ubatan dalam Amalan Perubatan Suku Kaum Bisaya di Daerah Kuala Penyu Sabah. Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya.
Jaliah Sabat. (2010, 21 Disember). Kampung Siasai Kumpang. (temubual).
Kamus Dewan. Ed. ke-3. (2002). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka,
Kamus Dewan, (2005), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kernah Haji Ismail. (2010, Disember 23). Mantera Pemanis Muka. Kampung .Jawi-Jawi. (temubual)
KK Rudin. (2010). Mantera Pemanis Muka. Kampung Kulambai.
Lidah Udin. ( 2009). Mantera Pemanis. Kampung Pirasan. (temubual)
M. Mukhlis Fahruddin. (2012). Konsep Inner Beauty; Kajian Pendidikan Akhlaq. Jurnal El-Hikmah, IX(2), 201-219.
M. Loai M.Lor. (1996/1997). Kekreatifan Melayu: Satu Tinjauan dari Sudut Bahasa dalam Jampi Mantera. Kuala Lumpur : Rancangan Bahasa Melayu. Jabatan Pengajian Melayu. Fakulti Sastera Dan Sains Sosial, Universiti Malaya.
Memah Kasab. (4 September 2009). Mantera Kecantikan. Kampung Labuan.
Noriah Taslim,(2007). Mekanisme kuasa dalam mantera: Satu analisis dari pendekatan pragmatik” dlm pandangan semesta Melayu mantera. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Pawang Ana dan Raja Haji Yahya. (1985). Hikayat Malim Deman, Petaling Jaya: Penerbit
Fajar Bakti.
Rahmah Abdul Ghani, Zahir Ahmad, Sabzali Musa Kahn. (2016). Kecantikan dan keterampilan wanita Bajau.Seminar penyelidikan Bahasa,Budaya dan Bahasa Melayu Serantau. Memartabatkan Bahasa, Budaya dan Bahasa Melayu Serantau. Institut Pendidikan Guru Kampus Kent dengan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sabah..
Rahmah Abdul Ghani, Zahir Ahmad & Sabzali Musa Kahn. (2017). Mantera kecantikan wanita Bajau:analisis bahasa dan pemikiran.Seminar Antarabangsa Psikolinguistik IV. Persatuan Psikolinguistik Malaysia, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia, dengan kerjasama Institut Pendidikan Guru Kampus Gaya.
Siah Din. (2009). Mantera Kecantikan. Kampung Dundau. (temubual)
Syamsul Azizul Marinsah. (2017). Unsur Sinkretisme dalam Uruf dan Adat Masyarakat Bajau di Sabah: Analisis dari Perspektif Hukum Islam. Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya.
Winstedt, Richard. (1993). The Malay Magician Being Shaman, Salva And Sufi. Revised and Enlarged With A Malay Appendix, Third Impression, Oxford in Asia Paperback. Kuala Lumpur: Oxford University Press.
Published
How to Cite
Issue
Section

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.